|
Krien & Quirinus DE WEBSITE VAN KRIEN VAN DER MEER MET ZIJN OVERPEINZINGEN OVER DE ANTROPOSOFIE EN HET LEVEN |
||
|
|
ANTROPOSOFIE VOORKENNIS
HET VERBAND |
|
|
Januari 2011
In dit artikel ga ik uit
van de drie boeken: "De Wetenschap van de Geheimen der Ziel", "Theosofie" en
"Hoe Verkrijgt men Bewustzijn op Hogere Gebieden". Ik durf op te merken dat de kern van deze drie boeken eigenlijk met elkaar overeenkomen, Steiner schrijft in alle drie de boeken precies hetzelfde alleen beschrijft hij het in verschillende bewoordingen, en gaat hij op de verschillende onderwerpen dieper in. Vooral door het onderscheid maken tussen het noodzakelijke en het bijkomstige ben ik tot deze conclusie gekomen. Dit onderscheid te leren maken is ook vanuit de visie van Steiner al en stukje scholing. Waar je altijd aan kunt blijven werken. Het gaat mij om de kern, de grootte lijn, proberen het verband te leggen.
Het volgende lezen per regel, en mijns inziens zijn het drie verschillende bewoordingen voor precies hetzelfde.
Voorbereiding, imaginatie, ik heersen astrale lichaam. Verlichting, inspiratie, ik heersen ether lichaam. Inwijding, intuďtie, ik heersen fysieke lichaam.
Wat mij, opvalt en wat Steiner ook aangeeft is dat de verschillend stadia noodzakelekerwijs niet chronologisch, of in volgorde doorgemaakt behoeven te worden. Je kunt al bij de ander zijn terwijl je nog bij de eerste (voorbereiding, imaginatie) bent.
Verhoudingsgewijs vindt ik Hoe Verkrijgt Men Bewustzijn op Hogere Gebieden voor Steiners doen in begrijpelijke taal geschreven. En gaat hij heel diep in op de moraal. De gulden regel van Steiner: doe een stap voorwaarts in de geestelijke scholing maar doe er drie voorwaarts ter vervolmaking van uw karakter. Wil ik een ding benoemen waar ik zelf erg veel moeite me had. Op de fiets ging ik altijd maar door het rode stoplicht, koste mij zelfs een bekeuring, want mijn gedachte was: dit doet iedereen! Dit is niet logisch! De aanleiding om daarmee te stoppen was dat ik twee auto’s links af zag gaan maar degene die recht doorging zag ik niet en die ging gelukkig in de remmen. Schrikken. Maar als ik daar logisch over nadenk, verkeersregels, ze zijn er niet voor niets. Voortaan stoppen bij oranje. Ook de bankier die met een vette bonus naar huis gaat ziet hier niets verkeerds in! De moraal! Theosofie is mijns inziens wat pittiger. In Wetenschap van de Geheimen der Ziel, van de drie boeken de moeilijkste, gaat hij heel diep in op de eerste ervaringen waar je voor komt te staan bij het betreden van de geestelijke wereld, de geboorte van het tweede ik en de ontwikkelings geschiedenis van de wereld.
De eerste aanzet tot geestelijke scholing is het lezen van Steiner en/of bijvoorbeeld de bijbel, wat hij in alle drie de boeken benadrukt, want dit veroorzaakt al een bepaalde manier van denken, los van het zintuiglijke denken. Het gaat eigenlijk om het EIGEN maken van de tekst, bij wijze van spreken de noodzakelijke passages, mijns inziens, te kunnen declameren, de intensiteit warmee zijn literatuur doorleefd wordt! Het grootte onderscheid tussen het zintuiglijke denken en het geesteswetenschappelijke denken ligt natuurlijk in het feit, dat in het geesteswetenschappelijke denken het bewijs al ligt in de activiteit die de ziel op het bewijs richt. De weg naar het vinden van het bewijs is al een bewijzende. In het natuurwetenschappelijke denken wordt het bewijs “soms” pas achteraf toegevoegd.
Een afsluitende opmerking met: “DE LIEFDE TOT DE DAAD”: het gaat er niet zozeer om wat je doet maar de manier waarop je iets doet! Het uitgangspunt van het boek filosofie der Vrijheid. Dit kan ik honderd keer zeggen maar is eigenlijk iets wat je moet begrijpen, of wat je meegemaakt moet hebben. Nu leg ik de link met iemand die een “bijna dood” ervaring heeft gehad, die kan zich dan realiseren van: “IK LEEF” en dan is elke minuut er eigenlijk weer een. Het gaat mijns inziens om de intensiteit de manier waarop je leeft!
Met vriendelijke groeten, Q.W. van der Meer, Krien |
||